Отправлено: 19.10.07 10:22. Заголовок: Обливанчество в Дидахе?
1. А что касается крещения, крестите так: преподав наперед все это вышесказанное, крестите во имя Отца и Сына и Святого Духа в живой воде. 2. Если же нет живой воды, окрести в иной воде, а если не можешь в холодной, (окрести) в теплой. 3. Если же нет ни той, ни другой, то возлей воду на голову трижды во имя Отца и Сына и Святого Духа. 4. А пред крещением пусть постятся крещающий и крещаемый и, если могут, некоторые другие, крещаемому же повели поститься наперед один или два дня.
Имеется ли здесь ввиду, что обливанчество дозволено в крайнем случае?
Пост N: 175
Зарегистрирован: 13.09.07
Откуда: Россия, Москва
Рейтинг:
-4
Отправлено: 19.10.07 10:28. Заголовок: Re:
mistedge пишет:
цитата:
3. Если же нет ни той, ни другой, то возлей воду на голову трижды во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Если же нет другой!!!!!!!!!!!!!!!!!!! В Церкви известен случай, когда в пустыне песком крестили, потому что воды не было. Но это НЕ правило!!! Это ИСКЛЮЧЕНИЕ.
Пост N: 191
Зарегистрирован: 08.11.06
Откуда: Россия, Москва
Рейтинг:
0
Отправлено: 19.10.07 10:41. Заголовок: Re:
Отверженный пишет:
цитата:
В Церкви известен случай, когда в пустыне песком крестили, потому что воды не было. Но это НЕ правило!!! Это ИСКЛЮЧЕНИЕ.
Кроме того в этом случае, согласно "Лимонарю", по пришествии в город этот человек был крещен в воде на основании того, что в Евангелии указывается на воду: "Кто не родится водою и Духом" (цит. не точная).
Пост N: 199
Зарегистрирован: 16.06.07
Откуда: Polsha
Рейтинг:
3
Отправлено: 19.10.07 12:17. Заголовок: Re:
"Чин присоединения к Русской Древлеправославной Церкви
Аз, имрек, от никонианского раскола всею душею моею приступаю ко истинней Православней вере, единыя святыя соборныя и апостольския Церкви. Прежде же всего отвращаюся и отрицаюся всякаго неподобнаго еретическаго мудрования, и глаголю сице: Вси еретицы, раскольницы и раздорницы, осужденныя на седми вселенских и поместных святых соборех, и отвергнутыя святыми отцы, да будут анафема. Вси, растлевающия правила и устои Церкви Христовой, власти земстей угодити тщашеся, иже суть прельщенныя суетными и тленными добротами жизни мирстей, и допущающия решати дела церковныя начальников мирских, да будут анафема. Вси, отревающия Апостольския и Святоотеческия Предания, содержимыя Древлеправославною Церковию, и учащия нарушати правила Церковныя аки обветшавшыя, да будут анафема. Учащия будто вси епископи купно ошибатися не могут, собор бо архиерейский непогрешимый в вере суть, и по сему, мнящия беззаконных соборев деяния, православными, да будут анафема. Поборницы и устроители екуменическия ереси, учащия, аки бы в верах всих познания Истины есть, и будто еретиц сборища, суть ветви Живоноснаго Древа Единыя Сятыя Соборныя и апостольския Церкви, да будут анафема. Приемлющия некающихся своея злобы еретиц аки Православных, и невозбранно пущающия их к купной молитве с верными и таинствам цековным да будут анафема. Не крестящия в три погружения, во имя Отца и Сына, и Святаго Духа, и разрушающия сим Предание Апостольское, да будут анафема. Порицающии многими злохулении древлецерковныя предания и обычаи, и обряды иже бе в Церкви до времен Никона патриарха, и мнящии оныя еретическими, да будут анафема. Растлевающия руководство священных правил об оглашении во святем крещении, и приводящии к оному человеков ненаученых закону христианския веры, а почасту и вовсе неимущих веры Евангелию, да будут анафема. Растлевающия правила церковныя о епетимиях, и невозбранно допускающии тяжких грешниц к Святому Приобщению, без отлучения на уреченное время от оного, да будут анафема. Вси, учащия суемудренно супротив правил Св. Апостол и Богоносных Отец ясти в церковныя посты мяса и прочая, еже по правилам в посты отреченное суть, да будут анафема. Отметающия священное и святоотеческое Писание, воспрещающее брадобритие, да будут анафема. Вся прочая иныя явленныя и не явленныя ереси, и всех ересиначальников, и безбожию поучающихся и всех единомудрствующих им поборниц, и последующих им, и хвалящих их: всех сих отрецаюся и отметаюся, да будут оныя вси анафема, аз же причитаюся ко Христу."
Пост N: 1669
Зарегистрирован: 12.02.06
Рейтинг:
-10
Замечания:
Отправлено: 19.10.07 12:26. Заголовок: Re:
Я не вижу в этом ничего угрожающего для позиции старообрядцев, речь идёт о исключительных случаях, у нас они и прежде были известны под названием "клинического крещения". Клиники, как неполноценно крещеные, не могли быть посвящаемы в священные степени, что совершенно спокойно делается в РПЦ МП. Указание "Дидахе" не применимы в отношении РПЦ МП, поскольку обливание в РПЦ МП является магистральной практикой и никак не вызвано нехваткой воды, беспоповцы ведь тоже в России живут и водички пока хватало на всех... Кроме того, никониане обливают вовсе не на основании положений "Дидахе, а на согласно статейке Феофана Прокоповича "Об оправдании поливательного крещения" (как-то так называлась). Из указанной статьи обливание признавалось равноценным погружению, а это отсылка уже к тридентскому богословию...
Феликс пишет: Клиники, как неполноценно крещеные, не могли быть посвящаемы в священные степени
Если бы это было так, то мы исповедовали бы не "ЕДИНО крещение во оставление грехов", а два - полноценное и неполноценное.
Клиники не поставлялись ПРИ ОТСУТСТВИИ других достойных кандидатов и не по форме их крещения, а по НЕВОЛЬНОСТИ его. Если же требовала нужда, то поставлялись. См. в тексте правила.
Пост N: 1679
Зарегистрирован: 12.02.06
Рейтинг:
-10
Замечания:
Отправлено: 19.10.07 23:25. Заголовок: Re:
Симеон пишет:
цитата:
Если бы это было так, то мы исповедовали бы не "ЕДИНО крещение во оставление грехов", а два - полноценное и неполноценное.
Ну мы и церковь единую исповедуем, а вы - штуки две или три, а может и ещё больше исповедуете...
Симеон пишет:
цитата:
Клиники не поставлялись ПРИ ОТСУТСТВИИ других достойных кандидатов и не по форме их крещения, а по НЕВОЛЬНОСТИ его. Если же требовала нужда, то поставлялись. См. в тексте правила.
У меня сейчас под рукою полных творений св. Киприана нет. Живя в Москве, Вы в РГБ можете их прочесть. А также в Исторической б-ке, в б-ке МГУ, в ВГБИЛ (крупные церковные б-ки не упоминаю, там тоже, конечно, есть).
Пост N: 1217
Зарегистрирован: 24.08.06
Откуда: Московская Русь
Рейтинг:
3
Замечания:
Отправлено: 21.10.07 21:06. Заголовок: Re:
Симеон Просто я точно помню, что на этом форуме Вы уже приводили цитату о допустимости обливательного крещения по нужде, но я ссылку потерял=( - откуда была цитата уже не помню.
И я не помню. Есть деяния Собора, если не ошибаюсь, 1299 г. в Царьграде. На вопрос еп. САРАЙСКОГО (в Орде) патриарх и иные архиереи (в их числе рус. митр. Максим) выразились в точности как в "Дидахи".
Отверженный пишет: Если же нет другой!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Ну, конечно, а как же еще. О чем-то другом невозможно говорить.
Но я как-то уже писал, повторюсь. Морозовская дет. б-ца. Ребенок, который не может полноценно двигаться, а только лежит на животе и только шевелит пальцами. Ему 5 лет, но на вид не больше полутора лет. Он, может, еще проживет и не один год, но другим уже не будет. Он в боксе инфекц. отделения, ко всем его отверстиям приделаны трубки. Там невозможно быть без халата и бахил, т. е. в облачении, кроме патрахили, нельзя зажигать свещи и кадило. И мне дано 10 минут времени.
Я читаю начальные молитвы, "Верую" три раза и дальше делаю, как говорит "Дидахи".
В тот же день рассказываю об этом вл. Алимпию. Он меня не осудил. Вот, пожалуйста. Больница: воды сколько хочешь. А возможности ее использовать нет.
Пост N: 912
Зарегистрирован: 05.09.06
Откуда: Россия
Рейтинг:
9
Отправлено: 21.10.07 21:59. Заголовок: Re:
А у меня вопрос к Вам, отче, по поводу "Дидахи". Известно, что она написана где-то в Сирии в первой половине II века по Р.Х. Но почему она не вошла в официальный канон Священных книг?. И в Кириловой книге нет о ней упоминания даже как о неканонической и апокрифической. Или она была очень поздно обретена?
Она не относится к писаниям непосредственных учеников Христа. Ен известный ныне список 11 века найден лет 150 назад. Впрочем, Вы можете узнать точнее по поисковику.
Пост N: 1711
Зарегистрирован: 12.02.06
Рейтинг:
-11
Замечания:
Отправлено: 21.10.07 22:38. Заголовок: Re:
Симеон пишет:
цитата:
Я верую во едину Соборную и Апостольскую Церковь. Как и во все, что говорится в Символе веры.
Ну да, вы в неё верите как в некую абстракцию, что позволяет вам отнести к ней сколько угодно самых различных религиозных сообществ. В частности вы отнесли к этой самой Единой ... все сообщества византийской традиции даже без учёта их отношений (гонимых и гонителей). Я это всё по письму вашему пишу.
Симеон пишет:
цитата:
Здесь и речи об этом не шло. Просто искажать смысл правила не надо.
Где здесь и в чём искажение смысла с моей стороны?
Все даты в формате GMT
3 час. Хитов сегодня: 6
Права: смайлы да, картинки да, шрифты да, голосования нет
аватары да, автозамена ссылок вкл, премодерация вкл, правка нет